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哲学如何成为严格的科学，“中国哲学”何以正当的最早论说——明清之际西人之证言，哲学的起源、危机与希望，哲学与国学，论哲学概念的可译与不可译，灵感爆发还是想象错置——对柄谷行人“哲学起源论”的批判，从哲学何为看何为哲学———一项基于“学以成人”的思考，张岱年先生的哲学观——以《天人五论》及相关札记为中心，哲学是一种冲击边界的思考，问题哲学研究及其“矛盾”问题，“反思”与哲学的未来，改革开放以来中国哲学发展与未来展望，哲学何以教人“高贵”，哲学以何种方式改变世界——纪念《实践是检验真理的唯一标准》发表40周年，哲学何以成为思想中把握的时代——真理标准大讨论中的重要事件再考察，哲学应把人生境界提升到“万有相通”，哲学何以具有思想力，关于“以哲学史为中心的思想史研究”的再思考，论中国哲学智慧，哲学直觉方法的合理性之争，马克思生命政治理论的可能性向度，列宁对俄国民粹主义的哲学批判，马克思国家观出场的总体面相——基于《黑格尔法哲学批判》的探讨，马克思对资本主义生产方式起源的历史唯物主义检视，论作为科学建构逻辑的《资本论》辩证法，能动的革命的反映论——《新民主主义论》对马克思主义哲学中国化的贡献，中华文明核心智慧的现代更新——基于中国式现代化的视角，经济社会的价值重塑：马克思和韦伯认识资本主义的路径，“马中西”哲学交融视域中的“规范性”研究，“第二个结合”打开中国文化创新空间，论中国式现代化的创造性发展，论“两个结合”及其在习近平文化思想中的意义，“自动的物神”主体性增殖对资本家的支配——基于《资本论》第三卷的分析，基于《资本论》的权力形态分析：马克思与福柯，“科玄论战”与人生观问题的百年寻思*，马克思恩格斯文本中的法（Recht）与法律（Gesetz），新的文化生命体：基于马克思世界历史理论的考察，布鲁诺·鲍威尔“人的解放”思想的探析，“人生观论战”的历史场域与当代价值，论“两个行”的内在逻辑：中国式现代化道路的大历史观诠释，二十世纪中国的理学儒者——蒙文通的中期理学思想研究，五行学说中的时空哲学，宋代儒佛之辩的逻辑演进，作为“因是”的齐物——以《齐物论》之“是”为中心的阐释，关联思维与时令月令系统探论，时空分布：普遍性的中国论证，术有善恶吗？——儒学视域中的术业倾向性问题，礼乐文明的根基重建：《中庸》主旨新探，《周易》中的性命哲学发微——以会通《大学》《中庸》《周易》为视角，“道不可传”论的展开及其对儒学现代转型的启示，从“阶段”到“分系”：早期易学理论研究范式的转换，明代甘泉后学的主要类型与多元流变的特点，程若庸“心学”思想及其意义——以人心道心之辨为中心，“条理”与“旁通”：从戴震到焦循的自然主义哲学转向，王阳明的合一性思维及其旨趣，经史之间的冢宰形象，融摄与会通——与佛教交涉中生成的阳明心学，周程授受说的回顾与再探——以《颜子所好何学论》为中心的考察，论“天地之心”——与唐文明、吴飞商榷，论庄子对《齐谐》寓言的解构与重构，求真意志与后期尼采的科学批判，康德自由与自然因果性的相容论论证，德国浪漫派反讽理论的危机与主体性哲学的困境，德国观念论的二次发动——莱茵霍尔德的表象理论及其转折作用，普罗提诺论努斯的生成与转向，思之受动性及其局限——从笛卡尔的“Videre Videor”谈起，给予越多，解释越多——马里翁对解释学的现象学定位，弗朗西斯·培根与第一哲学的重构， “希望”何以被视为最重要“学说”甚或唯一论题——伽达默尔哲学中的“希望”之思探论，政治建构主义何以提供客观性?，被给予性与空间性——一个关于现象学作为第一哲学的新争论，时间性与触发现象学——关于厚重自我概念的发生现象学刻画，“实用人类学”在何种意义上是一种康德式道德学说？——“施莱尔马赫两难”的新解决方案，康德论恶的起源，时空重导与西方现代性的历史限度，跨文明与跨主体性的可能条件，列斐伏尔的空间与语言思想，历史性与存在论事件，《爱的作为》中的“现实”和“内心性”——兼论阿多诺对克尔凯郭尔爱的原则的批判，罗尔斯的正义理论：现实的还是乌托邦的。